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swamarayan는 몇몇 힌두교 사원의 건축을 주문 하 고 그 혼자서 6 개의 거 대 한 사원을 건설 하 고 두 사원에 있는 나라-narayana와 같은 각종 신들의 우상을 설치 했었다, 락 미노에 데 브, 고 나 지 마 하, 라 하만 데 브와 마디 모 한 lalji. 사원 swamarayan에 의해 만들어진 이미지는 크리슈나의 우선순위의 증거를 제공 합니다. [75]: 81 [76] swamarayan의 제자는 축제 도중 전통에 의해 넓게 노래 되는 경건한 시를 구성 했다. [77] [78] swamarkayan 추종자 들 사이 금식과 헌신을 도입 했다. [79] 그는 전통적인 민속 무용 raas의 조직과 vasant panchami, Holi, 그리고 janmashami의 축제를 실시 했다. [20] swamarayan는 영국 Raj와 가진 좋은 관계를 개발 했다. 7 [8] 그는 이슬람교와 zoroastanism에서 뿐만 아니라 힌두교 명칭에서 그러나 또한 추종자가 있었다. 그는 그의 일생에 있는 6 개의 사원을 건축 했다 [9] 그리고 임명한 500 paramhamsas 그의 철학을 퍼지기 위하여. [10]에서 1826, swamarayan는 썼다 shikshapatri, 책의 사회적인 원리. [11] 그는 6 월 1 일에 죽 었 다 1830 그리고 Gadhada에 있는 힌두교 의례에 따르면 화장 되었다, 구자라트.

그의 죽음을 하기 전에, swamarayan은 swamarayan sampraway의 두 교구를 머리로 achamyas로 그의 입양 조카을 임명 했다. swamarayan는 또한 여자를 위한 개혁 착수를 위한 분파 안에 기억 된다 [12] 그리고 영 세 민, [13] 그리고 큰 규모에 실행 yajñas (불 희생). [7] 믿음의 일원은 몇몇 연습이 여자를 제한 하 고 지도력에 있는 성 평등을 불가능 한 시키는 것을 보인다는 사실의 방어적 이다. [56] 그들은 여자를 위해 비축 된 사원의 특별 한 단면도에 들어가는 것이 단지 허용 되거나 분리 되는 여자의 사원에가 야 한다. [53] 정통 유대교에 있는 niddah의 연습으로 것과 같이, 생리 주기와 관련 되었던 오염의 개념은 영향 받은 시간 도중 사원에서 여자 및 매일 숭배의 배타에 지도 한다. [57] swamarayan 또한 여성에 의해 주어진 종교적인 discourses 들어 하지 남성 헌신을 지시 했다. [49] 108 운명의 별이 물 여백의 줄거리의 핵심에 있습니다. 각 사람의 운명은 “운명의 별”에 묶인 도교 개념에 기초를 두어 (宿星;), 108의 운명의 별은 최고 신 shshanghi에 의해 추방 된 108 악마 군주를 대표 하는 별 이다. 그들의 추방 이후 회개 하는 데, 별 들이 사고에 의해 추방 자신의 자리에서, 그리고 108 영웅으로 세계에서 환생 하는 누가 밴드 함께 정의의 원인에 대 한 발표입니다. swamarayan는 그의 추종자가 경건한 생활을 이끌어 헌신과 달마를 결합 하는 것을 권장 합니다. 그의 조직의 기초를 형성 하는 힌두교 원본과 의례를 사용 하 여, swamarayan는 최신 세기에서 무슨이 강한 구자라트어 뿌리를 가진 세계적인 조직이 될 것입니다 발견 했다.

[36] 그는 사원에 있는 성의 별거에 특히 준엄 했다. [37] swamarayan는 고기, 알콜 또는 약, 간 통 죄, 자살, 동물성 희생, 범죄 활동 및 유령과 탄 트 라 의례의 완화의 소비에 대하여 이었다. [38] [39] [40] [41] 알콜 소비는의 약 목적을 위해 조차 그에 의해 금지 되었다. [42] 그의 추종자의 많은 그의 제자 되기 전에 맹세 했다. 그는 네 가지 요소가 궁극적인 구원에 대 한 정복 해야: 달마, 박티 (헌신), gnana (지식) 및 vairagya (초연) 밝혔다. [43] Doctrinally, swamarayan는 가까운 11 세기 철학자 ramanaja에이 고 shankarcharya의 개념의 긴요 했다 adajita, 또는 일 원론 비 이중성.